Otkad se sjećam, uvijek sam bio etiketiran kao "kontrol freak". Kao dijete, riječ "šef" prilično je bacana. Grupni projekti zadavali su mi strepnju jer bih radije posao završio samostalno (uvijek je netko takav u grupi, zar ne?). Na taj način znam da će to biti gotovo i ne moram brinuti ovisno o nekome drugome. Nikad svoju potrebu za nadzorom nisam doživljavao kao negativnu osobinu. Radije sam o sebi mislio da sam sam sebi dovoljan i proaktivan. Bila sam ponosna na sebe što sam uvijek imala nepredviđeni plan ili 10, kao što su čak i moji rezervni planovi imali rezervne planove.
Prije sam mislio da je stavljanje sve odgovornosti na Boga i religiju način da ljudi izbjegnu preuzimati bilo kakvu odgovornost ili odgovornost za svoje postupke. Osjećao sam da oslanjanje na nekoga, bilo koga drugog, uključujući višu silu, znači da ću se odreći svoje agencije ili autonomije. I to me najviše plašilo, jer nijedna agencija nije značila nikakvu kontrolu, a ako nisam imao kontrolu nad situacijom, onda sam brinuo zbog nepoznanica. Kad sam počeo proučavati islam, i saznao sam da to uopće nije bio slučaj. Barem ne za mene.
Počeo sam učiti puštati - i da, puštanje je nešto što sam morao naučiti kroz prakticiranje islama. Islam na arapskom znači "pokoravanje", kao u "pokoravanje Bogu". Riječ "Islam" dolazi od arapskog korijena riječi sal’m (salaam), što znači mir. Možda ste i ranije čuli kako se muslimani pozdravljaju "asalaamu alejkum". Pozdravljamo se sa željama za mir, jer fraza znači "mir s vama". Željela sam mir za sebe, a za mene je postojao jedini način da ga dobijem puštanjem. Mogućnost vjerovanja višoj sili bilo mi je olakšanje i oslobađanje. Nisam shvaćala koliko je krajnje iscrpljujuće misliti da je sve ovisilo o meni cijelo vrijeme, sve dok nisam pustila te misli.
Osjećao sam da oslanjanje na nekoga, bilo koga drugog, uključujući višu silu, znači da ću se odreći svoje agencije ili autonomije.
Zaljubio sam se u hadis (izreku) poslanika Muhammeda: "Uzdaj se u Allaha, ali zaveži svoju devu." Drugim riječima, Bog će se pobrinuti za vas, ali vi morate učiniti svoj dio. Kur'an je to također spomenuo u suri Er-Ra'd, 13:11, rekavši "Allah zaista neće promijeniti stanje ljudi dok ne promijene ono što je u njima samima." Bog je zapravo želio da koristim svoju slobodu. Bog je želio da obavim posao, što je za mene bilo duboko otkriće. Kao socijalni radnik duboko sam vjerovao u obavljanje posla i nisam želio da me moj odnos s organiziranom religijom oslobodi najboljeg što sam mogao biti.
Gotovo u svakoj religiji postoji taj koncept da Bog "testira" ljude. Što se mene tiče, bio sam testiran od vremena kada sam se rodio. Odavno sam shvatila da je moja nesklonost pouzdati se u bilo koga ili bilo što drugo možda bio odgovor ukorijenjen u medicinskoj traumi i napuštanju djetinjstva. Prema psihoterapeutkinji Susan Anderson, jedna od značajki posttraumatskog stresnog poremećaja s obzirom na napuštanje jest "pretjerana potreba za kontrolom, bilo da se radi o potrebi za nadzorom tuđeg ponašanja i misli ili zbog pretjerane samokontrole; potreba za neka sve bude savršeno i učinite po vašem. " To mi je prilično priličilo T, a spiralo je, ponekad divlje, u druga područja mog života. Na primjer, moja potreba za perfekcionizmom ponekad bi djelovala kao katalizator anksioznosti izvedbe, što je zauzvrat dovodilo do odugovlačenja i tjeskobe. Drugi puta bi moje perfekcionističke tendencije dovele do prekomjernog razmišljanja do točke „paralize analize“.
Kao socijalni radnik duboko sam vjerovao u obavljanje posla i nisam želio da me moj odnos s organiziranom religijom oslobodi najboljeg što sam mogao biti.
Paradoksalno je da su ta obilježja ponekad pozitivno ojačana. 2012. godine uspio sam se zalagati za sebe i postaviti točnu dijagnozu dok su me medicinski radnici propitivali u vezi sa simptomima endometrioze govoreći mi da je sve to u mojoj glavi. Prošao sam puno toga u životu. Predati sve Bogu bilo je upravo olakšanje koje mi je trebalo da utihnem i umirim dušu. Mir. Napokon, napokon.
Unatoč svom vrlo aktivnom umu i povijesti problema s endometriozom i štitnjačom, nikada nisam puno razmišljao o tome da postajem ozbiljno bolestan. Sve se to promijenilo u ljeto 2017., kada su mi dijagnosticirali sindrom aktivacije mastocita, hipereozinofilni sindrom i eozinofilnu astmu nakon višestrukih idiopatskih anafilaktičkih napada, uključujući jedan gdje sam morao dobiti dva epipena. Ubrzo nakon toga, limfni čvorovi u prsima toliko su se povećali da su ih morali kirurški ukloniti - liječnici su mislili da imam limfom. Kako se ispostavilo, imao sam lupus.
Nikad u životu nisam imao rezervni plan. Ne postoji ništa poput autoimune bolesti - ili u mom slučaju, skupine imunološki posredovanih bolesti - koja bi vam pokazala koliko točno imate malo kontrole nad svojim tijelom i njegovim brojnim funkcijama. Prije prakticiranja islama, ovo bi me odvelo u apsolutnu paniku. Da, i dalje me tjera stvar, posebno trenutno, s obzirom na to da globalna pandemija čini moju dijagnozu većim rizikom nego ikad. Ali znam da vezujem svoju devu.
Prihvaćanje pomoći ne čini me slabima, čini me čovjekom.
Činim što mogu kako bih si pomogao, poput praćenja najnovijih medicinskih istraživanja u vezi s mojim stanjima, uzimanja lijekova, odmora kad treba, prehrane razumno zdrave prehrane, vježbanja najbolje što mogu i bavljenja sobom briga. Ostalo prepuštam Bogu. Ne mogu opsjedati ishod, psihički bih završio na lošem mjestu. Ne mogu gledati kako će mi život proći dok preživam. Previše sam se približio tome da mi život (sepsa i anafilaksa, proklet bio) ne bih dopustio da me te bolesti unište. Ja sam borac i preživjeli, a inšalah (ako Bog da), i dalje ću biti.
Moja me religija nagrađuje za to što ostajem strpljiv dok sam pacijent. U telefonu čuvam snimku zaslona citata Shaykh Muhammada Al-Yaqoubija. Kad god se osjećam posebno slomljeno, utjehu pronalazim u saznanju da se sa svojim izazovima ne moram nositi sam.
Možda neću uvijek moći kontrolirati kako moje tijelo reagira u bilo kojem trenutku, ali sada imam bolju kontrolu nad svojim umom i svojim mislima. To ne znači da se prisiljavam na toksičnu pozitivnost. Dapače, naprotiv, to znači da prihvaćam mjesto u kojem se nalazim, u bilo kojem trenutku, i tamo se susrećem - nešto što sam naučio iz bavljenja pažnjom, što islam potiče. A tamo nalazim i Boga. Ja radim posao. Dopuštam si da iskusim čitav niz ljudskih emocija, čak i kad se ne osjećaju tako dobro. Sjedim s teškim i izazovnim emocijama, ali sada više nisam ja protiv svijeta. Imam podršku.
Moja me religija nagrađuje za to što ostajem strpljiv dok sam pacijent.
Moje zdravlje učinilo me ranjivijom. Nisam imala izbora nego osloniti se na druge, liječnike i medicinske sestre koji će davati lijekove, članove obitelji koji će me odvesti na operaciju i nakon nje, suprug će se brinuti o meni i velikodušnost prijatelja, susjeda i stranaca koji su pokazali na toliko mnogo načina. Zbog islama naučio sam kako milostivo prihvatiti tu pomoć i dopustiti drugima da se pojave umjesto mene. Ali prvo, pojavim se za sebe. Prihvaćanje pomoći ne čini me slabima, čini me čovjekom.
Sad mi je pokušaj kontrole svega iscrpljujuće - a ionako zapravo nije išlo. Jednom kad je moja deva vezana, pustim je i pustim Boga. Možda sam odustao od kontrole, vrlo različito od odustajanja od svoje agencije, ali stekao sam mir.
Muslimanka dijeli kako koristi kosu kao oblik otpora
