Ovih je dana razmjena mema poput govora drugim jezikom. Kad je kanadska umjetnica i aktivistica Sharona Franklin započela svoj meme račun @ vruće.krip na Instagramu se htjela odvojiti od svog posla i eksperimentirati. Kao zagovornica ukidanja obiteljskog otuđenja žena s invaliditetom, ona neprestano ispituje invalidnost kroz prizmu svoje multidisciplinarne umjetnosti. Franklinove skulpture s potpisom - jestive želatine i botaničke kolače koje peče kod kuće u vlastitoj kuhinji i dijeli na svom računu @ paid.technologies - donijele su joj znatno članstvo na Instagramu (i postale toliko popularne da je lani napravilo valove kad ju je Gucci kopirao umjetnost za kampanju marke 'Resort '20.).
"Ljudi često doživljavaju zbrku kad pomisle da sam višestrani umjetnik s invaliditetom", kaže ona. "Otkrio sam da kada podijelim svoj politički rad o biofarmacima ili dijelim skulpture, ljudi će biti manje zainteresirani za ronjenje u više aspekata moje prakse."
Prije pandemije koronavirusa, Franklin je u galeriji Tribeca King's Leap u New Yorku predstavila svoju debitantsku samostalnu izložbu u SAD-u, New Psychedelia of Industrial Healing. Radikalna izložba istraživala je „bio-etiku i društvene odgovornosti liječenja ljudi koji žive s invaliditetom“ kroz uronjene dijelove. Umjetničko djelo zabilježilo je autobiografske dnevne rituale koje ona i mnogi drugi slijede u liječenju genetskih bolesti dok izazivaju kućanstvo. Franklin te prakse naziva "bio-ritualističkim", što je također utjelovljenje biofarmakologije i biograđanstva. Iza zatvorenih vrata tijekom zaključavanja, jestivi komad prošao je puni proces organske degeneracije.
Otprilike u to vrijeme razgovarali smo s Franklinom o osobama s invaliditetom koje su povratile digitalne prostore, kako zapravo treba izgledati briga o sebi i kako ables mogu biti bolji saveznici u budućnosti. Od tada je napravila obveznu pauzu od Instagrama kako bi se usredotočila na oporavak nakon što se izuzetno razboljela. (Njezin potvrđeni popis rijetkih dijagnoza uključuje sistemski juvenilni idiopatski artritis, endometriozu, spondilitis, dva poremećaja krvi, PTSP i mnoga druga kronična pitanja.) Franklin se trenutno vraća u svoje zdravlje nakon što je napustila Vancouver i smjestila se u novi dom. Pomaknite se prema dolje da probavite cijeli razgovor i upoznate umjetnika koji stoji iza @ hot.crip.
Što vas je motiviralo da otvorite @ hot.crip račun?
Memovi su medij s kojim sam godinama surađivao, ali nikada mi nije bilo ugodno dijeliti ih! Smatram da su pod stresom i imaju dadaističku, propagandnu kaotičnu prirodu koja omogućava ljudima da ih gledaju u otvorenom svjetlu. Medij također dobro surađuje s društvenim mrežama i teškom razinom ometanja s kojom se svi svakodnevno susrećemo. Volim kako memovi nisu uvijek povezani s modom ili estetskim trendovima na isti način kao i drugi oblici pop art kulture. Meme nekako doživljavam kao glupe reklame za političku teoriju. Memovi su izvrsni za ljude koji ne bi željeli čitati poeziju ili teoriju.
Super mi je važno da je djelo koje stvaram dostupno na različitim razinama. Humor je zaista važan dio mog života i ljudima prenosi još jednu posudu pristupačnosti. Daje priliku da se sposobnost razmotri kao koncept koji se možda neće osjećati ugodno prilikom čitanja u teorijskoj knjizi.
Kakve su bile neke od ranijih reakcija na sadržaj na vašoj stranici?
Kad sam prvi put napravio stranicu @ hot.crip, nisam ni slutio da će ljudi obratiti pažnju. Neke šale bile su neugodno osobne i surove! Već je postojala mala internetska zajednica osoba s invaliditetom i potaknuli bismo jedni druge da se izjasne protiv sposobnosti. Radio sam memove i dijelio ih na @star_seeded prije stvaranja @ hot.crip. Istog sam tjedna otvorio još jedan anonimni račun za svoje jestive skulpture pod nazivom @ paid.technologies.
Nakon što su računi trajali godinu dana, podijelio sam svoje ime i predstavio se, ali mnogi su se ljudi prethodno zbunili jer nisu vjerovali da je riječ o istom umjetniku zbog različitog sadržaja. Prve reakcije @ hot.crip bile su pomiješane - prije toga nitko doista nije vidio račun s invaliditetom, a mnogi sposobni ljudi rekli su da ih to rastužuje ili dovodi na depresivno mjesto. Od početka je zajednica osoba s invaliditetom nevjerojatno podržavala i bila uzbuđena i puno ljudi mi je pisalo i izrađivalo račune tamo gdje su počeli raditi meme - svi smo se nekako razveselili ovoj ideji novog oblika sadržaja oko invalidnosti. Nakon nekog vremena, sposobni ljudi napisali su mi dijeleći kako im je sadržaj super edukativan i prosvjetljujući.
Postoji lažna ideja da je invalidnost sama po sebi ozbiljna, ali ne mora biti - to je način života mnogih ljudi. Kad sam bio mlađi, šalio bih se s tim, a ljudi su mi govorili da im je neugodno šaliti se s nečim tako "ozbiljnim", kako su rekli. Ali ako se zdravi ljudi mogu šaliti o svojim iskustvima, zašto se i oni s invaliditetom ne bi mogli šaliti o našem? Svijet ima toliko sposobnog sadržaja koji se sprda s osobama s invaliditetom, zašto ne bismo imali sadržaj koji se samo jednom zabavlja sposobnim ljudima?
Zašto ste mislili da bi memovi bili najbolji format za razbijanje mogućnostilizma?
Ne mislim nužno da je mem oblik najbolje jedinstveni format. Mislim da toliko aktivista ima zaista nevjerojatne formate, kao što su @itswalela, @_samboswoth, @invalid_art, @crippingupsex, @deathpanelpodcast, @ ablezine - njihove metode im izvrsno rade i šire informacije na tako korisne, suosjećajne i osobne načine. Zaista cijenim i akademski i kreativni rad oko invalidnosti i sposobnosti, ali znam samo da to nije svima dostupno.
Za sebe, memovi mogu biti jedan od najterapijskijih načina rada kroz traumatična iskustva o kojima nisam htio ozbiljno pisati. Mislim da bi mi se, dok sam odrastao, pružila prilika da govorim o invalidnosti, možda bih se osjećao ugodnije i pisati o tome na osobniji način, ali vizualna kultura omogućuje mi da se odvojim na načine koji mogu stvoriti osjećaj sigurnosti za mene . Kad sam počeo dijeliti na @ hot.crip, to je stvarno bio jedan od prvih slučajeva u mom životu kada sam kopao po vlastitim iskustvima s invaliditetom, zajedno s isključenjem i otuđenjem sposobnosti, tamo gdje je to osjećalo prirodno za moj glas.
Za sebe, memovi mogu biti jedan od najterapijskijih načina rada kroz traumatična iskustva o kojima nisam htio ozbiljno pisati.
Osjećam da mnogi ljudi nisu upoznati s sposobnošću kao konceptom. Možete li ga razbiti?
Mislim da se atentizam može različito tumačiti za svaku osobu koja ga doživljava. Svaka osoba i njezini invaliditeti zahtijevaju jedinstvene parametre njege. Ableizam djeluje kao društveni pojam koji daje prednost ljudima koji nemaju iskustva s invaliditetom. Ableizam je također duboko ukorijenjen u prevlasti bijelaca i povezan je s eugenikom. Za mene je to koncept koji daje superiornost standardiziranom idealu sposobnosti i zdravlja koji diskriminira ljude fizički, genetski, fiziološki, kognitivno, emocionalno i mentalno kao osobe s invaliditetom; to je lažna percepcija koju je društvo smatralo "normalnom".
Mogućnost vidim kao sveobuhvatni koncept koji daje prednost sposobnim tijelima i umovima nad ljudima koji su možda debeli, mentalno bolesni, neurodivergentni, tjelesni, razvojno zaostali, slijepi, ozlijeđeni ili imaju bilo kakav oblik invaliditeta. Ne postoji nešto poput "normalnog". Infrastrukture, birokracije, pop kultura i mediji potpuno su otuđili toliko ljudi sustavno i kulturno kroz ovaj lažni homogeni i predrasudi koncept. Ableizam je sve ono zbog čega osoba s invaliditetom doživljava život manje nego jednak.
Ableizam može biti stigma, može biti unaprijed stvorena prosudba, sistemske prepreke za pristup, nedostatak istraživanja i medijska zastupljenost o našim iskustvima. Sistemske prepreke postoje u mnogim oblicima; u obrazovnim institucijama, na radnom mjestu, isključenost iz umjetnosti … to mogu biti mnoge stvari, uključujući lažne narative i prekomjernu zastupljenost pornografije inspiracije za invaliditet.
S obzirom na to da ste umjetnik, je li ovaj projekt za vas postao više od kreativnog ispuha?
Smatram to društvenom praksom. Estetski me zapravo ne zanima tona mojih @ hot.crip slika, ali velik dio njih je kodiran i autobiografski. Ponekad @ hot.crip nazivam zagovaranjem, propagandom ili aktivizmom, ali to je kreativna praksa u svom vlastitom smislu. Ako bih previše naglasio estetiku, ne bih uspio proizvesti meme tako iskreno ili često.
Svaki meme radim u ograničenju od pet minuta, koje traje od stvaranja do trenutka kada ih objavim. Ne uzimam vremena za pronalaženje određenih slika ili fontova onako kako bih to činio za svoje knjige ili umjetničku praksu. Pokušavam to ne pretjerivati ili postajem previše zabrinut i nikad ne bih objavio. Koristim meme aplikacije i radim ih samo na telefonu, u pokretu. Zadržavam ih na vrlo niskom nivou energije. Volio bih ih vidjeti u bolnicama, u prostorijama za osoblje kao oblik političke anti-umjetnosti. Definitivno je odvojeno od mog konceptualnog rada, poezije, mog pisanja i bavljenja kiparstvom na srednjoj osnovi.
Kad sam prvi put započeo @ hot.crip, planirao sam objaviti objavljenu antologiju mema, ali uzimam puno lijekova i borim se s gubitkom pamćenja i kognitivnim / organizacijskim poteškoćama, tako da mi je samo usmjeravanje na jedno mjesto pomoglo da se organiziram moje misli jer uvijek proizvodim sadržaj i stvari se gube.
Koji je vaš cilj s ovim računom? Što se nadate postići?
Račun je bio istinski eksperiment. Nadao sam se da će to olakšati iskustva nekih ljudi, nasmijati ljude, proširiti svijest i stvoriti diskurs u općem smislu. Nikad kao dijete nisam imao pristup internetu jer još nije bio dobro uspostavljen niti je bio dostupan našim krajevima, a kao tinejdžer jer sam bio presiromašan, ali puno sam života proveo doma. Bilo je nevjerojatno da su ljudi toliko prihvatljivi za ono što dijelim na mreži i stvarno je iznenađujuće.
Radim intuitivno i dijelim stvari na temelju organskih iskustava i razmišljanja. Često ne idem na mrežu dulje vrijeme, jer zapravo ne uživam biti na mreži, iako je to izvrsno mjesto za upoznavanje ljudi i dijeljenje zajednice. Moj je cilj sada raditi na daljnjem razvoju zajednice, javnog diskursa i vlastite osobne prakse. Ako to mogu nastaviti dijeliti s ljudima, onda je to nevjerojatno.
Zašto mislite da se zajednica s invaliditetom i dalje zanemaruje? Zašto još uvijek nema dovoljno zagovaranja?
Toliko je čimbenika u ovom pitanju. Povijesno gledano, osobe s invaliditetom institucionalizirane su, bile su žrtve eugenike, eutanazije, zlostavljanja, masovnih ubojstava, genocida, zatvora. Mislim da se ova duga pripovijest i dalje igra u našem svakodnevnom društvu. Ableistički kapitalizam veliki je razlog zbog kojeg invalidi nisu glavni zarađivači, često živimo u najnižim razinama siromaštva, zatočeni smo po izuzetno visokim stopama, posebno invalidi iz BIPOC-a i stekli obrazovanje po vrlo niskim stopama. Povijesno gledano, bilo je vrlo niskih financijskih poticaja, ili se percipiraju poticaji za kapitalizam i robu, osim medicinske njege koja se prodaje ljudima s invaliditetom i bolestima.
Često nismo vidljivi u medijskoj zastupljenosti potrošača. Naša se tijela smatraju manje korisnima u razmnožavanju, u medijima, u konceptima nuklearnih obitelji i primaju niže stope plaća na radnom mjestu. Činjenica da je čak legalno na mnogim mjestima manje plaćati invalidima da rade isti posao kao radno sposobna osoba je odvratna i nemoralna. Dio oklijevanja zagovaranja jest taj što mislim da se sposobni ljudi istinski boje invalidnosti. Njihova je zasluga djelomično zbog opće nepoznanice o bolestima i invaliditetu, a mislim da strah od smrtnosti i nepoznanica tijela utječe na to neznanje.
Složenost invaliditeta može zastrašivati članove zajednice koji ne ulažu da odvoje vrijeme i nauče o njima. Mnogo je invaliditeta nevidljivo ili kolebljivo, a to kolebanje može frustrirati radno sposobne ljude koji nisu navikli na varijacije kognitivnih i fizičkih stanja. Stvarnost je takva da je invalidnost jedna od marginalizacija na koju su svi ljudi u svakom trenutku osjetljivi i koja će najvjerojatnije u jednom trenutku svog života doživjeti iz prve ruke. Mi (zajednica osoba s invaliditetom) ponekad postajemo visceralni podsjetnici na smrtnost. Što se više ljudi ugodno uči o dekonstrukciji sposobnosti, to se više zagovaranja može dijeliti i učinkovito provoditi.
Što se više ljudi ugodno uči o dekonstrukciji sposobnosti, to se više zagovaranja može dijeliti i učinkovito provoditi.
Koji su djelotvorni načini na koje ljudi mogu pojačati i biti bolji saveznici osobama s invaliditetom?
Mislim da je samoobrazovanje o politici o invaliditetu toliko važno. Istražujući statistiku različitih invaliditeta i stvarne birokratske prepreke s kojima se suočavamo pristup lijekovima, edukaciji o hrani, zapošljavanju i njezi. Cilj je uzajamne pomoći, povezivanja, integracije u zajednicu i stabilnosti, a dosljednost je presudna za naše zdravlje. Kad pokušavate postati dijelom čovjekovog sustava skrbi, imajte na umu koliko su naši sustavi zapravo složeni. To je ranjivo mjesto za oslanjanje na druge.
Prije nego što se osoba odluči za pomoć ili rad s osobom s invaliditetom, doista se mora educirati kako bi opipljivo razumjela kako može pružiti solidarnost. Lažne koncepcije štete i mogu inhibirati istinsku transformativnu pravdu i potencijalnu njegu koju biste mogli ponuditi. Stvarno slušajte i stupite u kontakt s osobama s invaliditetom, preispitajte stigme u koje možda vjerujete ili kojima ste mogli pridonijeti. Razmotrite razinu svoje udobnosti, ali i iskoračite iz njih. Ako volite kuhati, možda to ponudite? Ako volite prikupljanje sredstava, počnite tamo; ako imate automobil, ponudite vožnje.
Ispituju institucije i sustavi vrijednosti koji daju prioritet sposobnim tijelima. Imajte potpuno otvoren um o invaliditetu i svakodnevnim iskustvima, jer puno invaliditeta fluktuira, a to je ono zbog čega im je teško živjeti. Mnogi od nas žive s različitim, neizlječivim simptomima; živimo u nepristupačnim sustavima koji se čine nepravednima. Otkrivam kad mi se ljudi žale na moje nepravde dok mi pomažu, to me iscrpljuje - zato se suzdržite od prigovora dok nam pomažu!
Kako se inače ljudi mogu više educirati o ovom pitanju?
Još jedna stvar o kojoj se trebate educirati je spasiteljski kompleks. Stvarno su stvarni ljudi koji će pokušati "podržati" osobu s invaliditetom, a da ne shvate da ćemo uvijek biti trajno onemogućeni. Prijatelji i obitelj mogu se obeshrabriti kad nam ne bude "bolje". imate temeljna očekivanja od naših tijela.
Sposobni se ljudi često svladaju i nestanu, što nas čini još manje sposobnima vjerovati sljedećoj osobi koja nudi pomoć. Mala djela dobrote zaista su sjajna, ali za ljude koji su kronični onesposobljeni, to može biti razgraničenje i ponekad se osjećati kao dobrotvorna organizacija. Mnogi sposobni ljudi nas tokeniziraju, ulaze i izlaze iz naših života pokušajima da nas "podrže" - može nas zbuniti osjećaj da smo dio zajednice. Biti vrlo jasan s granicama i preprekama je sastavni dio, zato nemojte pretjerivati. Shvatite da je pružanje pomoći nekome s invaliditetom za nas veliki skok povjerenja. Da bismo bili osjetljivi na svoje tijelo i ono oko čega nam treba pomoć, a to ne treba uzimati zdravo za gotovo.
Shvatite da je pružanje pomoći nekome s invaliditetom za nas veliki skok povjerenja. Da bismo bili osjetljivi na svoje tijelo i ono oko čega nam treba pomoć, a to ne treba uzimati zdravo za gotovo.
Koje su neke promjene koje biste željeli vidjeti tijekom svog života?
Toliko je stvari koje bih volio vidjeti. Kad bi mi netko dao moć da nešto promijenim, volio bih vidjeti zatvorsku reformu, kraj nadmoći bijelaca i policijsko nasilje. Volio bih vidjeti da se medicinski sustav dekolonizira, kako bi se osigurao pristup hrani i pristup čistoj vodi za sve kojima je potrebna. Želio bih da mediji pozitivno predstavljaju i daju prioritet trans-životu, kao i medicinskim sustavima.
Želio bih vidjeti da FDA i DEA čine više kako bi reagirali i stvorili zdravo dostupne poljoprivredne i proizvodne prakse, bolje istražene farmaceutske proizvode. Volio bih da FDA pooštri propise o aditivima za hranu, provodi ekološki prihvatljive prakse insekticida i gnojidbe te ekološke propise o pakiranju. Volio bih vidjeti da pristup invalidima ima prioritet od strane vlade i zapošljavanja, da se povećava pristup medicinskoj skrbi, da se povećavaju stope pomoći. Volio bih vidjeti infrastrukturu za podršku i obrazovanje o oporavku od traume i nasilja. Volio bih vidjeti infrastrukturu za potporu ovisnosti i stigmatizaciju opioida.
Također bih volio da šira javnost razmotri rijetke bolesti, koje su često nedovoljno istražene zbog činjenice da je tržište velikih farmaceutskih proizvoda jednostavno manje, s obzirom na manji broj dijagnosticiranih ljudi. Volio bih vidjeti da vlada s invaliditetom bude prepoznata i pravilno podržana od strane vlade. Općenito, želim da hegemonijska klasa može zajedno učiti, učiti i preoblikovati svoj način života kako bi stvorila prihvaćanje i promjene.
Zbog čega se danas osjećate osnaženo?
Mislim da se, kad vidim mogućnosti i resurse koji se daju ljudima koji ih trebaju i zaslužuju, osjećam nadom. Za mene se trenutno upravo oporavljam od oštećenja kralježničnog živca i paralize ruke, tako da je mogućnost tuširanja ili jedenja etcetera osnaživanje. Upravo sam priredio izložbu u New Yorku u galeriji King Leap, što je bilo nevjerojatno. Morao sam imati toliko punoga asistenta jer nekoliko mjeseci nisam mogao samostalno hodati niti koristiti ruke. Mislim da ako mogu samo jesti tri obroka dnevno, kupati se i spavati i ne prolaziti dan povraćanja, to je ogromno postignuće i dovodi me do psiha. Postizanje malih stvari - ako mogu hodati čak i s uređajem za kretanje ili ako mogu samostalno funkcionirati - to mi je ogromno.
Što za vas znači pojam "briga o sebi"? Vjerujete li u to kao koncept?
Ljudi koji rade stvari kako bi se liječili potpuno su zdravi i u redu, ali zašto to jednostavno ne nazvati onim što jest? Briga o djetetu ne znači davanje djeteta lattea, svijeća, tretmana za lice i pedikuru, pa zašto se briga o sebi usvaja na ovaj kozmetički i neoliberalni način zdravstvene kulture? Ponekad osjećam da se taj izraz koristi kao žrtveno janje za privilegirane ljude kako bi opravdali svoju potrošnju na bilo koji način. Zaista je važno ne zloupotrijebiti te riječi. Volio bih vidjeti da se pojam brige o sebi stapa.
Njega je izraz koji se koristi za opisivanje hrane, skloništa, zdravlja i kućnih praksi, kao što su briga o djeci, kućna njega, liječnici, kućne prakse i njege. Važno je razmotriti povijesni kontekst njege i kako su žene BIPOC prisiljene na položaje brige o djeci i njezi kroz kolonijalizam, nadmoć bijelaca i ropstvo, kao i kolonijalni sustavi koji bi BIPOC ženama samo omogućili zaposlen na radnim mjestima za njegu s niskim plaćama. Toliko je ljudi i danas zaključano u tim ulogama zbog sistemskih prepreka, rase, invaliditeta i klase.
Ako izraz "skrb" bude toliko usredotočen na luksuznu potrošačku kulturu, nepravedno je prema političkom kontekstu skrbi, kao i prema ljudima koji preživljavaju na radnim poslovima skrbi na razini siromaštva. Moja mama čistila je za život dok sam bila dijete - i ja, ona i moj brat i ponekad smo čistili više mjesta dnevno, ponekad noću. Bilo je trenutaka kad smo morali propustiti školu da bismo očistili. Čistili smo svakakve domove, urede, industrijske tvornice, kao i starije ljude, i strugali po njima. Definitivno nismo pružili tretmane za njegu lica, pa ako to netko radi, zašto to jednostavno ne bi nazvao estetskim poslom? Mislim da je stvarno mjerilo toga je li nešto zaista briga o sebi samo pitanje da li to može promijeniti vaše iskustvo u svijetu, a da se na kraju proširi na bolji život drugih ljudi.
Nadam se da bi briga o sebi idealno bila shvaćena kao praksa koja raste ono što jesmo kao ljudi, stvarajući efekt talasa koji nam omogućuje veći pozitivan utjecaj na druge i društvo.
Dakle, ako se briga o sebi odnosi na potrebe vašeg uma i tijela, odmara se, isključuje telefon kako biste postali stabilnija osoba i mogli podržati sebe i svoju zajednicu, onda to potpuno cijenim kao oblike njege. Znam da za svakoga ima različita značenja, ali nadam se da bi briga o sebi idealno bila shvaćena kao praksa koja raste ono što jesmo kao ljudi, stvarajući efekt mreškanja koji nam omogućuje veći pozitivan utjecaj na druge i društvo.
Kako osjećate način na koji se "briga o sebi" koristi u modernom wellness prostoru?
Mislim da bi se riječi "briga o sebi" mogle koristiti na iskreniji i generativniji način. Volio bih da briga o sebi znači ispunjavanje osnovnog životnog minimuma, a to je; hrana, spavanje, odmor, sigurnost, sklonište, obrazovanje, zdravstvo i zapošljavanje. Ali mislim da je to pretočeno u ovu raskošnu luksuznu ideju šampanjca i maski za lice, pedikure u toplicama … i pomalo je depresivno ako budem iskren. Do nedavno nikada nisam čuo za pojam briga o sebi. Zapravo ne znam što bih s tim shvatio kao konceptom, jer ga često doživljavam kao izraz koji privilegirani ljudi koriste kako bi se opravdali od uzajamne pomoći i potpore manje privilegiranim ljudima. Vjerujem da bi svatko trebao odvojiti vrijeme za sebe, ali mislim da je "briga o sebi" koncept koji zlostavljaju ljudi kojima stvarno nije potreban odmor više od njihove bijele radne sposobnosti, što je privilegija sama po sebi. Kad bi svaka bijela radno sposobna cis osoba donirala dio svog vremena za samopomoć ili sredstva marginaliziranim zajednicama, svijet bi bio mnogo generativnije i sigurnije mjesto.
Kako se "briga o sebi" primjenjuje u vašem životu u ovom trenutku?
Samopomoć nije medicinski pojam, niti jedan liječnik, medicinska sestra, bolnica ili klinika to nikada u mom životu nije rekao. O riječi sam saznao samo na društvenim mrežama! Od karantene, to je sada nezaobilazan pojam na internetu. Ali moramo biti oprezni kako koristimo taj izraz i pretjerano ga upotrebljavamo. Potpuno sam osoba koja uživa u kupkama, izrađujem svijeće, volim koristiti njegu kože i maske za lice, a kad budem u mogućnosti, odvojim dodatno vrijeme za posebne poslastice i volim ih podijeliti s prijateljima i obitelji, ali smatram da one zabavne posebne i suvišne - a ne briga o sebi. Oni su poput trešnje na vrhu dana u kojem sam upoznao svoje baze. Ljudi koji tvrde da su "previše zauzeti brigom o sebi" da bi doprinijeli transformirajućoj pravdi trebali bi samo biti iskreni unaprijed i reći: "Nemam nikakvu želju da tome pridonesem energijom" ili "Nisam osobno dovoljno uložen u donirajući toj osobi i toj politici, "umjesto da se izgovaraju da troše energiju na proizvode robne marke koji se brinu o samopomoći.
Svatko bi trebao imati vremena za liječenje, ali kozmetičke postupke i komercijalne kupnje nazovite onim što jesu: luksuzom. Na invalidskoj sam pomoći, pa ne idem u toplice ili salone. Ošišao sam se sam, krojim vlastitu odjeću. Živim sam u državnom stanu i moram se medicinski brinuti o sebi, tako da je to vrlo izazovno s mojim bolestima i tjelesnim invaliditetom. Ne mogu voziti, koristim pomagala za kretanje, pa čak i stvari poput namirnica, moram koordinirati pomoć.
Znam da je taj izraz subjektivan, ali briga za mene samo je svježa hrana, tuširanje i čisto rublje. Definitivno si ne mogu priuštiti da budem potrošač njege, a čak i da mogu, ne bih se etički odlučio za kupnju kapitalističkog stroja koji je postao. Ako uspijem doći do svojih liječničkih pregleda i liječenja, kupiti hranu, fizioterapiju, lijekove, vitamine ili lijepo odrijemati, smatram da sam više nego sretan što to mogu nazvati svojom brigom o sebi.
